Carl Gustav Jung

Princeton UP, 1976

W swojej najsłynniejszej i najbardziej wpływowej pracy, opublikowanej po raz pierwszy w 1921 roku, Carl Jung wprowadza terminy „introwertyk” i „ekstrawertyk”. Opracował swoje typologie, aby dogłębnie zbadać różnice poznawcze – typy, które od tego czasu wywołały niekończącą się debatę i narzędzia oceny psychologicznej. Jego głęboki, trudny tekst – napisany w języku z początku XX wieku – wymaga uważnej lektury i refleksji, aby właściwie zrozumieć jego intencje. Jung sugeruje, aby nie etykietować ani nie klasyfikować ludzi sumarycznie, ale zamiast tego wykorzystać jego typy do budowania samoświadomości i zrozumienia innych.

Streszczenie oryginału tłumaczone algorytmicznie (przepraszamy za ewentualne błędy) jako materiał na nasze wykłady integracyjne

Wnioski

• Szerokie różnice poznawcze determinują sposób, w jaki ludzie postrzegają, rozumieją i wyjaśniają swoje światy.
• Nie próbuj etykietować ani oceniać osoby na podstawie kategorii lub typów psychologicznych.
• W różnym stopniu każdy posiada dwie szerokie „postawy”: introwersję i ekstrawersję.
• W różnym stopniu stosujesz cztery funkcje – myślenie, czucie, odczuwanie i intuicję – do tych dwóch postaw.
• Dwie postawy i cztery funkcje łączą się w osiem typów psychologicznych.
• Szanuj swój naturalny typ i szukaj równowagi między tymi elementami.

Podsumowanie

• Szerokie różnice poznawcze określają sposób, w jaki ludzie postrzegają, rozumieją i wyjaśniają swój świat.
• Jednostki wykorzystują różne narzędzia poznawcze do poruszania się po świecie i tworzenia historii, które go definiują. Jung opracował swoją teorię typów psychologicznych po dziesięcioleciach badań, praktyki klinicznej z pacjentami, przemyśleń i refleksji. Zastanawiał się, dlaczego wielcy myśliciele tak często dochodzą do zupełnie innych wniosków dotyczących tych samych tematów. Jung wykazuje duże zainteresowanie innymi psychoanalitykami, Zygmuntem Freudem i Alfredem Adlerem, którzy spędzili życie na badaniu ludzkiej psychiki, ale doszli do zupełnie innych wniosków.

• „Kiedy zastanawiamy się nad biegiem ludzkiego życia, widzimy, jak los jednej jednostki jest bardziej zdeterminowany przez obiekty jej zainteresowania, podczas gdy u innej jest on bardziej zdeterminowany przez jej własne wnętrze, przez podmiot”.
• Jung dostrzegał to również w innych dziedzinach. Jego eksploracja historii zachodniej myśli, sztuki i religii obejmuje nauki Platona i Arystotelesa, średniowieczną politykę, powstanie chrześcijaństwa, poezję, filozofię oraz wykorzystanie typów i klasyfikacji we wczesnej psychiatrii jako podstawy jego typów psychologicznych.

• Analiza Junga obejmuje myślenie tych, którzy przyszli przed nim. Na przykład typy apollińskie i dionizyjskie niemieckiego filozofa Friedricha Nietzschego informują Junga o funkcjach sensorycznych i intuicyjnych. Dyskusja amerykańskiego filozofa Williama Jamesa na temat intelektualizmu i sensacji kształtuje wykorzystanie przez Junga podobnych funkcji, które tworzą jego typy. Jung stanowczo ostrzega przed błędną interpretacją lub niewłaściwym zastosowaniem swoich typów psychologicznych.

• Nie próbuj etykietować ani oceniać osoby na podstawie kategorii lub typów psychologicznych.
• W czasach starożytnych badania psychologiczne były całkowicie subiektywne i wywodziły się raczej z kolektywu niż z jednostki. Począwszy od średniowiecza, pojawienie się jednostki w myśli, religii i polityce pozwoliło na bardziej obiektywną ocenę typów.

• „Moja typologia jest raczej aparatem krytycznym służącym do porządkowania i organizowania materiału empirycznego, ale nie w żadnym sensie do przyklejania etykiet ludziom na pierwszy rzut oka”.
• Możesz scharakteryzować ludzi w luźne kategorie lub typy, aby nadać sens ogromnej różnorodności ludzkich różnic poznawczych, ale nie myśl, że możesz polegać na typach psychologicznych Junga – lub jakiejkolwiek innej typografii cech psychologicznych – aby wydawać ostateczne osądy na temat osoby lub siebie.

• Jung uważa, że każdy należy głównie do jednego z jego typów psychologicznych, ale typy te istnieją po to, aby zapewnić analitykowi wstępny kierunek i strukturę podczas tego, co powinno być długą, obserwowaną diagnozą i leczeniem pacjenta. Jung ostrzega przed etykietowaniem ludzi za pomocą typów psychologicznych, które określa jako „dziecinną grę salonową”.

• W różnym stopniu każdy posiada dwie szerokie „postawy”: introwersję i ekstrawersję.
• Postawa to nawykowy sposób podejścia do rzeczy – to, co Jung nazywa „obiektami”. Ludzie nie postrzegają świata w czysto obiektywny, naukowy lub oderwany sposób. Zachowują się jak jednostki – podmioty – wchodzące w interakcje ze światem przedmiotów. Ekstrawertycy preferują lub „wyceniają” przedmiot nad podmiotem; introwertycy wolą podmioty od przedmiotów. Podmiotem jesteś ty – twoje świadome ego i jaźń. Przedmiotem jest wszystko inne na świecie – ludzie, rzeczy, niebo, śniadanie.

• „Typy postaw… są rozróżniane przez ich stosunek do przedmiotu”.
• Twoja postawa – orientacja podmiotowa lub przedmiotowa – reprezentuje twoją rezerwową lub naturalną pozycję. Ekstrawertycy podchodzą do obiektów zewnętrznych w obiektywny sposób. Przywiązują się do obiektu, podchodzą do niego i patrzą na niego. Obiekt jest dla nich bardzo realny i znajduje się w centrum ich uwagi – nawet jeśli czasami ze szkodą dla nich. Ekstrawersja polega na radzeniu sobie z przedmiotami w świecie zewnętrznym.

• Introwertycy skłaniają się ku subiektywności. Widzą ten sam świat wokół siebie, który postrzegają ekstrawertycy, ale bardziej skupiają się na własnych reakcjach na ten świat przedmiotów niż na samym świecie przedmiotów. Jeśli na przykład poprosimy ekstrawertyków o opisanie wakacji, mogą oni szczegółowo opisać to, co jedli i widzieli. Introwertycy powiedzą, jak tego wszystkiego doświadczyli – jakie są ich odczucia związane z wakacjami. Introwertycy mogą na przykład powiedzieć, co było dla nich interesujące lub co im się nie podobało. Ich odpowiedzi skupią się bardziej na nich samych w porównaniu z perspektywą ekstrawertyków, którzy będą mówić o tym, co wydarzyło się na wakacjach.

• „Każdy, kto ma dogłębną wiedzę na temat ludzkiej natury, szybko odkryje, że kontrast nie jest bynajmniej kwestią pojedynczych przypadków, ale typowych postaw”.
• Introwertycy zwracają się do wewnątrz, ekstrawertycy na zewnątrz. Ekstrawertycy wyczuwają otaczające ich środowisko i energię; introwertycy nie zauważają tych elementów tak często. Priorytetem są dla nich wewnętrzne odczucia dotyczące ich doświadczeń.

• Nawet wśród najszerszych kategorii przeciwieństw – introwertyków i ekstrawertyków – dokładne zaklasyfikowanie osoby do jednej lub drugiej często okazuje się trudne, zwłaszcza gdy próbujesz dokonać autodiagnozy. Masz naturalną i biologicznie korzystną potrzebę znalezienia równowagi psychicznej. Tak więc introwertyk zwykle wykazuje silne drugorzędne cechy ekstrawertyka i odwrotnie.

• W różnym stopniu stosujesz cztery funkcje – myślenie, czucie, odczuwanie i intuicję – do dwóch postaw.
• Funkcje ukierunkowują i kierują postawami. Jung opisuje je jako wzorce przeciwieństw. Wymienia cztery funkcje (myślenie, czucie, odczuwanie, intuicja) i określa dwie z nich jako irracjonalne – odczuwanie i intuicję. Korzystając z tych funkcji, przyjmujesz informacje bez osądzania lub sortowania. Używasz swoich pięciu zmysłów – i emocji – aby widzieć, słyszeć, smakować, wąchać, czuć i dotykać. Intuicja działa niemal jak szósty zmysł, docierając do nas poprzez nieświadomość.

• „Wyróżniam w sumie cztery podstawowe funkcje, dwie racjonalne i dwie irracjonalne: myślenie i odczuwanie, doznania i intuicję… Odróżniam te funkcje od siebie, ponieważ nie można ich ze sobą powiązać ani zredukować”.
• Jung opisuje dwie pozostałe funkcje – myślenie i uczucie – jako racjonalne. Myślenie wykorzystuje struktury i zasady logiki i rozumu, w tym układanie, organizowanie, sortowanie, syntetyzowanie i analizowanie. Jest ono zgodne z zasadami rozumu i logiki. Jung uważa uczucie za przeciwieństwo myślenia. Uczucie nie zatrzymuje się na reakcjach emocjonalnych; jako funkcja wartościująca opiera się na racjonalizacji, ale opiera swoją racjonalizację na emocjach i wartościach, a nie na logice i rozsądku. Funkcja odczuwania wpływa na decyzje oparte na wartościach – sprawiedliwych lub niesprawiedliwych, słusznych lub niesłusznych, empatycznych lub samolubnych.

• Każda osoba ma dominującą postawę i dominującą funkcję. Te kombinacje głęboko wpływają na sposób myślenia, działania i podejmowania decyzji. W międzyczasie tłumisz drugą, przeciwną postawę i każdą z pozostałych funkcji – szczególnie tę przeciwną do dominującej. Mimo że każda z nich wywiera wpływ, w różnym stopniu, poprzez nieświadomość.

• Dwie postawy i cztery funkcje łączą się w osiem typów psychologicznych.
• Typy te nie mają nic wspólnego z zawodem, statusem czy inteligencją. Podczas gdy ludzie mają predyspozycje do postaw i funkcji, większość z nich porusza się między typami – do pewnego stopnia – przez całe życie, w zależności od czynników kulturowych, środowiskowych i okolicznościowych.

• Introwertycy, na przykład, mają tendencję do stawiania czoła kulturowej preferencji dla ekstrawersji, przynajmniej na Zachodzie. Albo celowo, albo dlatego, że ciało i umysł dążą do równowagi psychologicznej, kompensujesz swój dominujący typ poprzez interwencję typów podrzędnych.

• Dążąc do równowagi psychologicznej, kultury przechylają się w jedną stronę, a następnie z powrotem. Czasami ideał kulturowy jest ekstrawertyczny, a główna wartość leży wtedy w podmiocie i relacji osoby z nim; czasami jest introwertyczny, a główna wartość leży w podmiocie.

• „Ogólnie rzecz biorąc, kompensująca postawa nieświadomości znajduje wyraz w utrzymaniu równowagi psychicznej”. „
• Każdy posiada wszystkie osiem typów, ale u każdej osoby niektóre typy okazują się bardziej rozwinięte i dominujące niż inne – bardziej nawykowe. Na przykład mężczyźni są bardziej zorientowani na myślenie, a kobiety na odczuwanie i intuicję. Dla jasności Jung opisuje osiem typów w ich skrajnościach.

• Ekstrawertyczny typ myślenia (ET) – gdyby istniały czyste ET, działałyby tylko w interakcjach z obiektami zewnętrznymi i podejmowałyby wszystkie decyzje w oparciu o to, co inni uważają za poprawne. Przeciwna funkcja myślenia – uczucie – choć stłumiona, słabo rozwinięta i gorsza, działa nieświadomie, aby zrównoważyć czystą logikę z emocjami i rozumowaniem opartym na wartościach.
• Ekstrawertyczny Typ Uczuciowy (EF) – Przeważnie kobiety, EF orientują się na obiekt zewnętrzny poprzez uczucia. Jeśli, na przykład, EF opisują rzecz jako „dobrą”, mają na myśli dobro w kategoriach tego, co świat i inni ogólnie o tym myślą, a nie ich subiektywną, osobistą ocenę, z którą nie mogą się połączyć jako ekstrawertycy. Są bardzo zewnętrznie skoncentrowani. EF mogą na przykład wybrać małżonka na podstawie wieku, wyglądu, dochodów lub zawodu – zewnętrznego ideału – zamiast wybierać zgodnie z subiektywnymi odczuciami. Ponownie, przeciwwaga funkcji myślenia będzie moderować EF.
• Ekstrawertyczne odczuwanie (ES) – Ekstrawertyczne odczuwanie – percepcja – jest najbardziej trzewną z funkcji. Wykorzystuje zmysły – wzrok, słuch, dotyk, smak i węch – do interakcji ze światem w sposób fizyczny. W związku z tym ES mogą być postrzegane jako wysoce racjonalne i często egoistyczne, nawet jeśli nie są w stanie kontrolować swojej percepcji. W skrajnych przypadkach mogą praktykować hedonizm w dążeniu do przyjemności, nieświadomie prowokując przeciwną funkcję, intuicję.
• Typ ekstrawertyczno-intuicyjny (EI) – EI proaktywnie i głównie nieświadomie interpretują świat zewnętrzny. Czerpią wgląd z tych interpretacji i polegają na nich przy podejmowaniu działań. Zamiast wyczuwać fizycznie, EI tłumią doznania, aby intuicyjnie wchodzić w interakcje z obiektami. EI stara się znaleźć najszerszą liczbę możliwości w obiektywnej sytuacji. Z płytkimi zapasami empatii, EI tłumi myślenie i odczuwanie; ponownie jednak, przeciwne funkcje pojawiają się, gdy wahadło przechyla się zbyt daleko w skrajność.
• Introwertyczny typ myślenia (IT) – Jako introwertyk, IT skupia się do wewnątrz, na podmiocie – sobie. Jako myśliciel, IT kieruje się w stronę oryginalnych pomysłów, a nie już istniejących. Chociaż osoby typu IT mogą wiedzieć, że mogą wykorzystywać twierdzenia matematyczne do budowania rzeczy, na przykład, będą mało dbać o zewnętrzne, praktyczne zastosowania matematyki. W skrajnym przypadku IT mogą paść ofiarą magicznego myślenia, które jest oderwane od rzeczywistego świata, przynajmniej do czasu, gdy ich podświadomość będzie dążyć do równowagi z tłumionymi funkcjami.
• Typ Introwertyczny Uczuciowy (IF) – IF prezentuje się jako głęboka – często cicha i pozornie spokojna – osoba. IF podróżują do wewnątrz, aby zbadać swoje głęboko zakorzenione wartości i zastosować je w danej sytuacji. Intensywne uczucia IF mogą prowadzić do neurotyzmu, jeśli nieświadome, przeciwstawne funkcje ich nie złagodzą.
• Typ Introwertyczny Odczuwający (IS) – IS żyje w wewnętrznym świecie percepcji, więc obiekt ma znacznie mniejsze znaczenie niż wewnętrzna reakcja IS na niego i znaczenie, jakie IS mu przypisuje. W skrajnych przypadkach może to sprawić, że IS będzie niestabilna i przypadkowa, ponownie prowokując nieświadomą interwencję przeciwnej wtórnej postawy i funkcji.
• Typ Introwertyczny Intuicyjny (II) – Rzeczywistość II tłumi doznania, zastępując je interpretacją opartą na subiektywnym, wewnętrznym doświadczeniu. Pozwala to na wielką wyobraźnię i kreatywność – wielu artystów to typy II. W skrajnym przypadku II może stracić poczucie rzeczywistości. W większości przypadków interweniuje nieświadoma funkcja przeciwna.

• Szanuj swój naturalny typ i szukaj równowagi między elementami.
• Typy Junga odzwierciedlają różnice między ludźmi, a także podobieństwa. Twój typ odzwierciedla wrodzone czynniki genetyczne, a także wpływy doświadczalne i środowiskowe i może zmieniać się w czasie. Jeśli naturalne skłonności danej osoby są celowo tłumione – na przykład przez rodzica we wczesnym okresie życia – może to prowadzić do nerwicy. Każdy typ niesie ze sobą niebezpieczeństwa w skrajnych przypadkach, ale nieświadomość sama się skoryguje, ujawniając mniej rozwinięte, stłumione postawy i funkcje danej osoby. Dlatego ludzie powinni dążyć do świadomego, celowego poszukiwania równowagi psychicznej.

O autorze

• Dr Carl Jung (1875-1961) był znanym szwajcarskim psychoanalitykiem i twórcą psychologii analitycznej.